Essai IV. Pourquoi pas des philosophes ?

Ces essais brossent un tableau historique et critique de la philosophie française contemporaine. Ils montrent comment, à travers la fluctuation des modes, une conception héroïque et sacralisante de la philosophie particulièrement mystificatrice continue de régner sur notre vie intellectuelle, de l’académie aux avant-gardes.
« Pourquoi est-ce toujours le romantisme, et jamais le rationalisme, qui donne l’impression d’être plus profond et de se rapprocher davantage de l’essentiel ? Il n’est tout de même pas exclu que ce que Derrida appelle « une philosophie assurée dans son humanisme libéral et démocratique de gauche » puisse être néanmoins une grande philosophie, ni même que notre siècle en ait donné certains exemples. Il ne va pas de soi que la profondeur doive toujours être située du côté de l’inquiétant et du diabolique et que la pensée rationaliste, libérale, démocratique et humaniste soit nécessairement condamnée à en rester à une analyse superficielle des choses. L’analyse de la situation du monde contemporain qui est proposée par un rationaliste comme Musil me paraît bien supérieure, pour ce qui est de la perspicacité, de la subtilité et du sens de la complexité, à celle de Heidegger.
La réponse bien connue des heideggeriens à ce genre de remarque est évidemment que la valeur d’une interprétation réside dans sa capacité de remonter jusqu’aux présupposés qui sont réellement fondamentaux, et cela signifie jusqu’à la métaphysique. Comme il le dit, c’est toujours la métaphysique qui constitue le fondement d’une époque et qui constitue le principe directeur de tous les phénomènes qui s’y produisent. J’ai toujours trouvé cette idée extrêmement peu convaincante et même, pour tout dire, assez ridicule. »
Les sources des articles originaux dont sont issus les huit chapitres qui suivent sont mentionnées en vis-à-vis de chacun d'eux dans l'édition papier et en note de la rédaction en en-tête de chaque chapitre sur le site.
Les notes en chiffres arabes, reportées pages 279-288 de l'édition papier, donnent les références des textes et propos cités ; elles sont numérotées par chapitre.
Informations
- Collection :
- Banc d'essais
- Éditeur :
- Agone
- Date de parution papier :
- octobre 2004
- Mis en ligne le :
- mars 2009
- Lieu de parution :
- Marseille
- Année de parution :
- 2004
- ISBN :
- 2-7489-0030-8
- Nombre de pages :
- 320 p.
- Format :
- 12x21 cm
- Prix :
- 20 €
Liens et téléchargements
Sommaire
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Préface. Les devoirs du philosophe envers la vérité [Texte intégral]
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I-Qu’est-ce que s’orienter dans la pensée ? [Texte intégral]La philosophie et l’art de s’orienter • S’orienter par la philosophie ou s’orienter dans la philosophie ? • Kant et la question : qu’est-ce que s’orienter dans la pensée ? • La philosophie contemporaine et la question de Kant • L’Aufklärung et ses adversaires : les conditions de possibilité d’une confrontation réelle sont-elles aujourd’hui réalisées ?
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II-Pourquoi pas des philosophes ? [Texte intégral]À propos des nouveaux philosophes, du journalisme philosophique et de la philosophie journalistique • Que nous est-il arrivé ? • Les mots sans les choses • La rhétorique a-t-elle remplacé la pensée philosophique ?
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III-La philosophie peut-elle être systématique ? [Texte intégral]Le sens de la question • La philosophie est-elle la science des fondements ? • Philosophie systématique et philosophie édifiante • Tradition et innovation • Splendeur et misère de la philosophie édifiante
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IV-Les philosophes et la technique [Texte intégral]À propos de quelques idées reçues et qui passent néanmoins pour particulièrement philosophiques sur la technique • Y a-t-il une pensée de la technique ? • La métaphysique, la science et la technique • La science et la technique peuvent-elles « penser » ?
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V-Heidegger, la politique et l’intelligentsia française [Texte intégral]De l’impossibilité de penser en dehors de Heidegger ou contre lui • Peut-on reprocher quelque chose à Heidegger ? • Ce que parler ne veut pas dire
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VI-Une différence sans distinction ? [Texte intégral]Deux philosophies différentes ou une simple méconnaissance réciproque ? • Vers la paix perpétuelle ? • La réconciliation est-ellepossible et souhaitable ?
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VII-Sur quelques conséquences indésirables du pragmatisme [Texte intégral]La question « Qu’est-ce (réellement) que la philosophie ? » a-t-elle encore une signification et un intérêt ? • Le principe de charité de Rorty • La philosophie peut-elle être conçue comme un genre littéraire ou poétique ?
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VIII-La philosophie d’un anti-philosophe : Paul Valéry [Texte intégral]Valéry et la philosophie des philosophes • La science, la poésie et la philosophie • Le dire et le faire • Y a-t-il une philosophie de Valéry ?
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Annexes
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Index des noms propres [Texte intégral]
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À propos des auteurs
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Jacques Bouveresse (Auteur)Professeur au Collège de France, Jacques Bouveresse a publié de nombreux ouvrages de philosophie du langage et de la connaissance mais aussi sur des écrivains comme Musil et Kraus. Convaincu que la littérature, autant que les sciences, mérite une philosophie exacte, il croise ici les réflexions de philosophes contemporains, comme Putnam et Nussbaum, avec celles de Zola, Henry James et Proust.
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Jean-Jacques Rosat (Éditeur scientifique)